1.场地用地及范围

 

选地位于潮汕长美村。

长美村历代以捕鱼为主,农耕为辅,有室外桃源景象。历代科甲鼎盛,登进士者众,誉为“榕江之滨进
士村”。至今,村内仍有三百多年以上的榕树,潮汕特色的“扒狮”、“四点金”、“五间过”、“三
厅亘”、“孩子坐轿”等元明清的祠堂、民居、书斋、庙宇60多处。最具特色的民俗是正月二十二日
“捔老爷”习俗;另一大型民俗是赛龙舟,长美水系发达,为渔湖最早造龙舟者。


问题现状:

1.原本具有历史感与当地特色的“黄土墙”被涂成灰白色,仅是一味的模仿婺源?

2.有许多具有历史价值与旅游价值的风俗特色表演,只可惜路途不便,基础设施不完善,尚未完全开发。

3.村中留守老人与儿童的一系列问题,感情有待激活。

.......

我们的一些主张:

1.是否在当下我们所做的古村保护与改造是真正正确的?我们为了整体统一,增加旅游收益,把房子涂成婺源的模样,是不是太草率了?

2.我们可否通过虚拟设计的形式,先提升全民的艺术修养,用一种“无痛手术”的疗法去改造古村,并提升古村的旅游价值。


2.改造目标:用vr介入现实的虚拟设计手段激活村中的历史景物,将vr的用途带入“艺术介入村落”及旅游业中。


3.vr设备的选择:

头戴式vr设备:使用者在远端带上便可进入/跳跃到另一个空间。

全景vr镜头:布置在想取景的地方,使用者在远端带上头戴式vr设备后便可以进入到这个镜头所处的视角。

ps:这两个设备都是现在有的,所采用的技术是一种近未来的可实现的技术。


4.现状照片及改造规划

村口:纯还原式的VR体验 给人一种情感的代入。


河道:龙舟(对比体验)用更小的承载空间 承受更多的用户体验 即减少对原址的破坏性也消耗更少的财力。


家庙:对于家庙的复原(部分被盗木雕的复原)再从木雕内容引申到现实中。


墙:(对于更新的虚拟体验)基于对现有乡村改造的理念的不同,可借助VR做一些尝试,以防错误的方式破坏其原有的特色而无法挽回。


榕树:表演(感受民族文化)一些不同视角的自主选择体验。



5.设计概念/方法
1.挖掘出古村中风景好,有历史味道,有特色表演的地方(角度)

2.在上述地方架设全景vr镜头,镜头可以架设在一些有趣的,角度好的地方,如:城墙上头,大榕树的树梢上...

3.在远方的用户只需要带上头戴式vr设备便可以进入到一个选择全景vr镜头的界面(类似于电影院的选座)

4.选择完镜头后,便可“置身于”镜头所处的视角,看到村中事物,但它不仅仅是一个纯虚幻的世界。

5.我们想要用户看到的vr世界是一个基于现实世界的风貌,并通过vr技术手段所美化后的世界。
比如现实中,老墙被涂成了“婺源色”,而我们通过vr设备后看到的是最初老墙的原貌。(有点像给现实世界加特效,有点类似于电视机里面看晚会的特效。)

6.我们通过vr设备,从而能坐到村中老榕树的树梢上,看着树底下孩子打闹,河边龙舟稀稀疏疏,而这一切都不是纯粹虚构的,而是实实在在发生着的。

(这就需要我们在设计虚拟景观的同时,也要设计村中真实的景观,让它与虚拟景观相辅相成。)

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其他细节:
1.我们通过vr进行村中景观的虚拟设计,可以像“给现实加特效”一样,营造出各式各样的古城风貌,我们可以把墙面还原,把天空颜色改变,给正在村中心广场表演的人增加各种舞台效果。

2.一些警示的意义。我们拟定了一个假设于被涂成“婺源色”的古墙旁边的vr镜头机位,用户可以带着vr设备,远程参与到这面墙的虚拟改造中,在这种参与过程中,让人们自主思考,什么才是更好的村落改造。

3.一些对比。比如用于看龙舟表演的河岸,在现实中我们为了它能容下更多的观看人数,会选择将河岸造型变弯,或是假设高台的方式,而当我们用vr的手段去做虚拟设计,只需要在岸边假设多个不同高低的全景vr镜头就可以方便更多的人来看龙舟了。

4.我们的设计不是创造虚拟世界,而是用vr的视角让现实世界变得更美好。

5.现实改造和vr虚拟改造相辅相成,相互结合。


6.业态分析

长美村现存业态还是较为古朴,旅游业尚未开发,但是却有较多能发展成为旅游业的优秀品质。

求求各位哥哥姐姐投一票!(跪)